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批評的多元論是這樣一種主張，即為了尋求真理，應允許所有理論－－多多益善—

⑥⑦　同上書，第ⅩＬⅡ頁。

因此，一位君主應該常常征求意見，但是應該在他自己 愿意的時候，而不是在他人愿意的時候；另一方面，對于他 不征詢意見的任何事情，他應該使每一個人都沒有提意見的 勇氣。但是，他必須是一位經常不斷的征詢意見者，而且關 于他征詢意見的一切事情，他必須是一位耐心傾聽真話的聆 聽者。如果他了解到任何人不論出于任何原因，不把真話告 訴他，他應該赫然震怒。因為許多人認為任何贏得英明之譽 的君主，其所以致此，不是由于他的本質，而是由于他身邊 有一些好的顧問，毫無疑問，那是誤解了。因為這里有一條 從來顛撲不破的一般法則：一位君主如果不是本人明智的話， 他就不可能很好地獲得忠告；除非碰運氣，他把自己寄托在

畢劍自然明白殷士賦的意思，自嘲地笑了笑，道：“看來，我純粹是自作聰明了。”瞪眼看著齊晾一字一句地道，“那你說，風瑤月又怎么會吸上毒的？”

的對角線平方乘100，或為無理數（各減“2”）平方乘100，另一為“3”的立方乘100①。

補大學格物致知傳………………………………………………（…４４７）

僚的）經歷使我甚至在法西斯主義出現之前就得出這樣的見識，國家機器日益增長的權

格：我既不知道有什么辦法，也不想先發現正義，以免我們會把節制忽略了。因此，

了的意識的規律，其自己本身就是顛倒了的東西，正如憤怒的瘋狂所宣布的那樣。一方面，在一個特定的心的規律在其他的個體那里所遇到的抵抗里，這種普遍秩序，證明自己是一切心的規律。持存的規律總受到保護，以反對任何個體的規律，因為持存的規律并不是空的死的無意識的必然性，而

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