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莊子其人和《莊子》其書(一)
許多事實,只有根據物種由極微細的步驟發展起來的原理,才可以得到解釋。例如, 大屬的物種比小屬的物種在彼此關系上更密切,而且變種的數目也較多。大屬的物種又 像變種環繞著物種那樣地集成小群;它們還有類似變種的其他方面,我在第二章里已經 說明過了。根據同一個原則,我們能夠理解,為什么物種的性狀比屬的性狀更多變異; 以及為什么以異常的程度或方式發展起來的部分比同一物種的其他部分更多變異。在這 方面還可以舉出許多類似的事實。
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對動力因的考慮是我們用來證明上帝的存在性所具有的如果不說是唯一的方法的話,那么至少是第一的、主要的方法,我想這是人人皆知的。
時,我有希望在布拉格遇見朋友(弗利斯);所以羅馬和布拉格的仿同可以解釋成一種愿望
(2)近代的觀點,一方面,并沒有改變笛卡兒所提出的通常的求科學知識的方法,其進行研究的方式也采取與產生經驗科學和有限科學完全相同的方式。但另一方面,這個觀點一遇到以無限為內容的知識時,便放棄了這種方法,而且因為它不知道有別的方法,所以對于認識內容無限的東西時,便放棄一切方法。因此,這種觀點便放縱于想象與確信之狂妄的任意中,沉溺于道德的自大和情感的傲慢中,或陷入于粗魯的獨斷和枯燥的辯論中,所有這些,都強烈地反對哲學和哲學的研究。哲學當然不容許單純的武斷或妄自尊大,也不容許任意無端的往復辯論。
那樣。
四 作為反自然的道德
先生曰:“我便拜他三拜。”
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