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      但做到“仁”是很不容易的,必須做艱苦的努力,時刻不斷尋求才能獲得。必要時為了成全“仁”

      鄉(xiàng向)

      物比壞的事物少得多,而好事物的原因只能是神。至于壞事物的原因,我們必須到別處

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      ③《中論》:又稱《中觀論》,印度大乘佛教空宗的典籍,是佛教思想家龍樹所作。

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        我還要補充一下,我認為美德之能夠鞏固愛情,猶如它之能夠鞏固自然的權利,如果一個情人具有美好的道德,她就可以象做妻子和做母親的人那樣行使同樣的權能。凡是真實的愛,都是充滿著熱情的,其所以那樣地充滿熱情,是因為在想象中始終存在著一個真正的或虛幻的完美的對象。如果在情人的眼中看來那個完美的對象是沒有什么價值的,是一個只供官能享樂的工具,在他的心目中哪里還能燃起一股激烈的熱情呢?如果是抱有這種看法的話,他的心是熱不起來的,是不會去追求那使情人心醉神迷、情意纏綿的高尚的樂趣的。我承認愛情是空幻的,只有情感才是真實的,是情感在促使我們去追求使我們產生愛情的真正的美。有人說,這種美在我們所愛的對象的身上是不存在的,它是因我們的錯覺而產生的。啊!這有什么關系呢?我們是不是因此就可以不那么熱烈地把我們所有的世俗的情感奉獻給這個想象的模特兒呢?是不是因此就可以不拿淳厚的心對待我們所鐘愛的人呢?是不是因此就可以不拋棄我們卑劣的欲念呢?一個男人不愿意為他的情人犧牲生命,這哪里是一個真心的情郎?而一個愿意為愛情而死的人,他心里還有什么粗俗的肉欲?我們嘲笑舊時的騎士,其實只有他們才是真正地懂得愛情的人咧,至于我們,我們只知道貪圖色情罷了。傳奇式的愛情觀之所以在我們看來覺得可笑,并不是因為我們有了理性,而是因為我們有了不良的風俗。

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